Широм муслиманског света, ЛГБТК особе остају маргинализоване

Многе муслиманске нације криминализују геј секс — укључујући домаћина Светског првенства Катару. Апели за промену од стране ЛГБТК нација се рутински одбацују као неоправдано мешање.

ЈОГЈАКАРТА, Индонезија — На периферији Џогџакарте, индонежанског града у којем се налазе многи универзитети, постоји мали интернат са мисијом која се чини неприкладном у земљи са више муслиманских грађана него било која друга. Његове ученице су трансродне жене.

То је ретка оаза прихватања ЛГБТК у Индонезији, а такође и широм удаљеног муслиманског света.

Многе муслиманске нације криминализују геј секс — укључујући домаћина Светског првенства Катару. ЛГБТК особе су рутински одбачене од стране њихових породица, проказане од стране исламских власти, прогоне од стране снага безбедности и ограничене на тајне друштвене животе. Апели за промену од стране ЛГБТК нација се рутински одбацују као неоправдано спољно мешање.

Исламску школу Ал-Фатах у Џогџакарти основала је пре 14 година Схинта Ратри, транс жена која се у младости борила са сумњама у себе, питајући се да ли је њена промена пола грешна.

Даље је стекла диплому биологије, а затим се посветила помагању другим транс женама у учењу ислама. У почетку је у школи било 20 ученика, а сада око 60 — од којих су многи средовечни.

Међу њима је и И.С. Ал Буцхори, 55, која се годинама борила да се избори са недостатком прихватања људи око ње, али се сада у школи осећа као код куће и нада се да ће се толеранција ширити њеном земљом.

„Као дуга, ако се комбинују црвене, жуте, зелене боје, постаје лепша, а не само црно-бела“, рекла је она. „Морамо бити у стању да поштујемо једни друге, да толеришемо, да се не мешамо једни у друге.

У поређењу са многим муслиманским нацијама, Индонезија је релативно толерантна. ЛГБТК организације раде отворено, залажући се за једнака права, нудећи саветовање, повезујући се са верским вођама. Само једна конзервативна провинција, Ачех — која практикује шеријатски закон — експлицитно криминализује истополне односе.

У Ацеху су прошле године два мушкарца јавно бачена палицама — по 77 можданих удара — након што су их комшије пријавиле верској полицији због секса. Раније ове године, потпредседник Индонезије Маруф Амин, у говору муслиманским наставницима, рекао је да су ЛГБТК особе укључене у „девијантно понашање“ које би требало да буде забрањено.

Риска Мунавара / АП

„Од парламента се мора тражити да донесе овај закон“, рекао је Маруф Амин, муслимански свештеник. „Замолите их да забране ЛГБТ.

Тај став је појачан последњих дана, када су Сједињене Државе отказале путовање у Индонезију специјалног изасланика за права ЛГБТК након што се противила најутицајнија исламска група у земљи.

„Не можемо да прихватимо госте чија је сврха доласка овде да нанесу штету и упропастити племените вредности религије и културе наше нације“, рекао је Анвар Абас, потпредседник Индонежанског савета улема.

Деде Оетомо, оснивач организације за људска права ЛГБТК ГАИа НУСАНТАРА, рекао је да прихватање његове заједнице варира од региона до региона Индонезије. Он је навео неколико примера јавне подршке — као што је транс жена изабрана за лидера сеоског већа — али је рекао да постоји мала нада у значајну подршку владе.

„Још увек не можемо да замислимо да ли би постојао закон за заштиту од дискриминације“, рекао је Оетомо.

То је норма широм муслиманског и арапског света – или занемаривање владе или отворено непријатељство према ЛГБТК особама, каже Раша Јунес, виши истраживач Хуман Ригхтс Ватцх-а који истражује злоупотребе против ЛГБТК особа на Блиском истоку и у северној Африци.

У неколико земаља појавили су се кафићи прилагођени ЛГБТК-у и активисти су били у могућности да се организују — нудећи социјалне услуге и, ако је могуће, воде кампању за реформе, рекао је Иоунес.

„Али резултати су слаби као и увек“, рекао је Иоунес, напомињући да закони против ЛГБТК остају на снази и да се активисти често суочавају са ударима снага безбедности.

„Постоји нека солидарност и промена друштвених ставова“, рекла је она. „Али одговорност је на влади. ЛГБТК особе ће наставити да живе на маргинама осим ако владе не укину ове законе.

У многим случајевима, верске основе анти-ЛГБТК ставова су повезане са огорчењем због спољног притиска нација које су прихватиле укључивање ЛГБТК. Више од десет муслиманских нација недавно је забранило Дизнијев најновији анимирани филм 'Лигхтиеар' да се приказује у биоскопима због кратког пољупца између лезбејског пара. У Катару, власти су позвале гостујуће навијаче Светског првенства да поштују локалну културу — у којој је ЛГБТК активизам табу.

Мицхаел Бухолзер / АП

У неким земљама, очигледан напредак за ЛГБТК особе је праћен одбијањем. Либан је пример. Последњих година, њена ЛГБТК заједница је широко виђена као најживља и највидљивија у арапском свету, са залагањем за већа права од стране неких група и геј барова који су домаћини догађаја као што су драг шоу.

Ипак, многи у заједници су се потресли од таласа непријатељства ове године који је укључивао забрану догађаја који су описани као циљ да промовишу „сексуалну перверзију“ Министарства унутрашњих послова.

Хасан Амар/АП

У једном тренутку, припадници снага безбедности појавили су се у канцеларији ЛГБТК организације Хелем у Бејруту, рекао је извршни директор Тарек Зеидан.

Обука је узнемирила ЛГБТК људе који се већ напрежу због економске кризе у Либану, за коју активисти кажу да је непропорционално подстакла незапосленост и бескућништво у рањивим групама.

У новембру, групе активиста су са олакшањем пријавиле да је забрана ЛГБТК догађаја суспендована од стране Министарства унутрашњих послова.

„Ми смо на бојном пољу и део смо разговора“, рекао је Зеидан. „У Либану се жестоко расправља о разговору. У другим деловима региона разговор је потпуно угашен.”

Али Унал/АП

У Турској, која је претежно муслиманска, влада председника Реџепа Тајипа Ердогана показала је растућу нетолеранцију према било каквом изражавању ЛГБТК права, забрањујући маршеве поноса и потискујући истицање дугиних симбола.

То је значајна промена за Ердогана, који је, пре него што је преузео власт 2003. године, рекао да је малтретирање хомосексуалаца нехумано и позвао на правну заштиту.

Марш поноса у Истанбулу, који се одржавао од 2003. и привукао је огромне масе, отказан је од 2014. Насупрот томе, влада је недавно дозволила да се велики анти-ЛГБТК скуп одржи без уплитања полиције.

Очекује се да ће владајућа странка предложити уставне амандмане који би заштитили породичне вредности од онога што Ердоган описује као „изопачене струје“.

Међу арапским нацијама, најексплицитније забрањују геј секс, укључујући Катар. Суочио се са међународним надзором и критикама пре и током Светског првенства у вези са питањима права, укључујући питања о томе да ли би се посетиоци ЛГБТК-а осећали безбедно и добродошли.

Друге арапске земље, укључујући Египат, кривично гоне ЛГБТК особе под оптужбом за неморал или разврат. Слична ситуација је и у Ираку; Хуман Ригхтс Ватцх каже да недостатак експлицитне забране геј секса тамо није заштитио ЛГБТК особе од насиља и дискриминације, нити од повремених оптужби за неморал или јавну непристојност.

Амр Набил / АП

Трансродна Ирачанка која се идентификује као Квин Б, рекла је новинару да јој се живот осећа несигурно, као да стоји усред прометног аутопута.

„Можете да будете разбијени сваког тренутка“, рекао је Квин, који живи у курдском граду Сулејманији.

Рекла је да је била малтретирана као дете и да је потиснула свој женски идентитет у средњој школи и на универзитету. Сада има 33 године, рекла је да верује да би била одбачена или чак физички повређена ако би изашла пред своју породицу. Последњих година све више помера границе, стављајући дугину наруквицу у јавности или шминкајући се за журку.

Раније ове године, Хуман Ригхтс Ватцх је рекао да наоружане групе у Ираку некажњено отимају, силују, муче и убијају ЛГБТК особе и да их полиција хапси и спроводи насиље над њима.

Ирачки званичници негирају било какве нападе снага безбедности на хомосексуалце. Један командант повезан са кровном групом милиција рекао је да је насиље које су трпели хомосексуалци вероватно последица њихових породица.

Квеен је рекла да је њен стан њен сигуран простор. Пре неколико година почела је да организује скупове који су у почетку укључивали неколико блиских ЛГБТК пријатеља и од тада су порасли. На овим скуповима је рекла да може у потпуности да се изрази, носећи перику и хаљину.

„Морамо да будемо оно што јесмо“, рекла је. „Ако се сами не боримо, нико то неће урадити уместо нас.

Заговорници ЛГБТК права рекли су да нису оптимистични у погледу великих напретка ЛГБТК у блиској будућности у већини арапског и муслиманског свијета.

„У многим земљама, где цивилно друштво није дозвољено, где постоји потпуни недостатак права и слободног удруживања, активизам се не може посматрати у јавном простору“, рекао је Иоунес. „Људи не могу протестовати или изразити подршку на мрежи за ЛГБТК права, тако да постоји потпуна репресија ЛГБТК права.

Кевин Шумахер, чији се рад фокусира на унапређење женских права у Авганистану, претходно је провео седам година као координатор програма за Блиски исток и Северну Африку за ОутРигхт Ацтион Интернатионал, глобалну организацију за права ЛГБТК. Шумахер је рекао да је скептичан да се ЛГБТК ствар може извући у први план у ауторитарним земљама региона. Он види широко распрострањене антивладине протесте у Ирану — где хомосексуални чинови могу бити кажњени смрћу — као могући модел како би до промена могло доћи.

„Не можете само да причате о ЛГБТК правима ако су стрејт људи угњетавани, ако жене немају права“, рекао је он. „Дискурс би требало да буде о телесној аутономији — праву над вашим телом и одлукама о вашим сексуалним правима која нису специфична за мушкарце, жене, геј, стрејт.

ونڊا شيئر: