У шумским резерватима, пилеће, козје главе могле би бити знаци ритуала
Иза места где се завршавају њихови травњаци, одмах преко пута, у клупи боквице, јавора и памука - тамо их проналазе.
У картонским кутијама, пластичним џаковима или у подножју дрвета натрпаног симболима ритуала - комадић црвене тканине, мала дрвена кутија - налазили су пилеће главе са изваљеним очима, раскомадане козе. Прошлог викенда крв је замрљала тек пали снег где су становници пронашли две главе коза и неколико делова пилића, умотане у црвене бандане.
Кети Кајари живи овде. Њено предње двориште се спушта до ивице Форест Глен Воодс у Едгеброоку. Почела је да проналази делове мртвих животиња 1976. године, када су се она и њен муж преселили овде да заснују породицу. Она се не уплаши лако. Она је заменик начелника чикашке полиције у пензији.
Никада због тога не дозвољавам својој деци да се играју у шуми без пратње одрасле особе, каже Кајари. Да постоје људи који би то урадили животињи, не желим да замишљам шта би урадили детету.
Становници мисле да би то могло бити дело практичара Сантерије, деривације западноафричке традиције коју су робови донели у Америку - у којој се животиње жртвују у част и траже помоћ од духова предака.
Делови животиња су се појавили у шумским резерватима округа Кук западно, јужно и северозападно од града, према пола туцета полицијских извештаја поднетих ове и прошле године и прегледаних од стране веб странице и Фок 32 Цхицаго. Већину времена, то су само делови. Али у јуну, један позивалац је пријавио да је видео петоро људи обучених у бело за које се чинило да приносе животиње на кокошке и петлове.
Вили Џеферсон, који је радио у шумским резерватима 36 година, био је напољу прошле недеље рашчишћавајући рушевине са пута који вијуга кроз ЛаБагх Воодс на северозападној страни. Видео је лешеве мачака, твора и јелена и бројне безглаве кокошке током свог времена на послу.
Не знамо шта раде [са њима], каже Џеферсон, који располаже оним што пронађе. Све што кажемо, само бисмо нагађали. Ја сам Американац, не знам ништа о тим ритуалним стварима.
Разговор о Сантерији понекад изазива мисли о црној магији и псовкама. Полицајка из Северног Мајамија Бича доспела је на насловне стране 2011. године када је, према извештајима вести, сковала план за посипање птичјег семена као део обреда Сантериа испред канцеларије градског менаџера који је смањивао полицијски буџет.
Џозеф Марфи, професор теологије на Универзитету Џорџтаун, проучава сантерију 40 година. Он каже да су традиције често погрешно схваћене, често филтриране кроз расистичко сочиво.
Животиње се жртвују под веома строгим условима, каже Марфи. Много је као кошер. Молитве се морају изговорити. Оштрица мора бити одређеног стила и оштрине. То је хумано убиство животиње колико год може.
Марфи, иако није упознат са остацима пронађеним у округу Кук, каже да се, генерално, животиње жртвују да би се призвали духови предака да помогну у питањима здравља, богатства и љубави.
Он сумња да су остаци остављени у шуми јер се такви простори сматрају светим међу стотинама хиљада широм Северне Америке за које се процењује да су на неки начин повезани са Сантеријом.
У Сантерију су укључене све врсте људи, од кућних радника до поштанских службеника, каже Марфи. Упознао сам докторе. Знам хирурга који је умешан у ово.
Ипак, жртвовање животиња је незаконито у Илиноису, каже Цхерие Травис, адвокат за права животиња која је бивша извршна директорка Одељења за негу и контролу животиња града Чикага. Одлуком америчког Врховног суда из 1993. године поништена је забрана жртвовања животиња у граду Флориди јер је његова уредба издвојила Сантерију. Али Травис каже да је Закон о хуманој бризи о животињама Илиноиса неутралан закон, који не издваја религију.
Не циља на верску активност, каже она.
Шумски резервати округа Кук обухватају око 70.000 хектара - 11 процената округа. Око 100 полицајаца контролише подручје. Само једном у последње време - инцидент у јуну - стигао је извештај о томе да је неко ухваћен у чину за које се сумњало да је приносио жртву. Међутим, када је полиција стигла, није било шта да се види, каже Ламбрини Лукидис, портпаролка округа шумског резервата. Одлагање је незаконито, а свако ко би био ухваћен да жртвује животињу суочио би се са хапшењем, каже она.
Поштујемо свачију слободу вероисповести, али ако видимо некога, могли бисмо да предузмемо мере према државном закону, каже Лукидис. Ако тврде да је то у религиозне сврхе, то је нешто што би морали да расправљају пред судијом.
***
Иза прашњавих прозора прекривених црвеном металном решетком, Алице Колон, 63, води Ботаника Цханго Универсал на јужној страни. Ритуалне свеће пуне њене полице, заједно са сићушним бочицама обојеног уља, чије прскање може донети здравље, љубав или чак лошу срећу, каже Колон, свештеник Сантерије.
Она каже да учествује у ритуалним убиствима животиња, иако их сама не убија, и уверена је да их пресуда високог суда из 1993. заправо дозвољава.
Многи људи нас погрешно разумеју, каже Колон, који је одрастао у Порторику, али је рођен у Чикагу. Они мисле да радимо са ђаволом, али није то.
Дебело црево каже да јој долазе болесни и они са лошом срећом. Понекад, каже, помаже ритуал са цвећем или воћем. Нешто озбиљније може захтевати убијање кокошке, каже она, или, за најтврдокорније проблеме, веће животиње.
На питање да ли је то што ради окрутно, она каже да људи треба да имају отворен ум.
И да ли ритуал функционише?
Да, јесте, каже Колон, која путује земљом вежбајући свој занат. Видим то много, много пута.
Бацање лешева у шуму ослобађа се лоше енергије која је ослобођена од погођених, каже она.
Можете га бацити јер га друге животиње у шуми могу јести, каже она. Биће то као храна за којоте. Али требало би да буду пажљивији да раде те ствари.
***
Недуго након што се средином 1970-их преселила у Еџбрук, Кајари, пензионисани заменик шефа полиције, била је мајка која је гурала колица. Тада је проналазак кутије пилећих глава на корак од нечијег дома било узнемирујуће, каже она. Сада је то углавном досадно, посебно током лета, када труло месо привлачи муве.
Нећу осуђивати ваше верске ритуале, али чистите за собом! каже једна од Кајариних дугогодишњих комшиница, Шерил Таргос.
Не долазе све кокошке у њиховом насељу Нортх Сиде без главе. Руди, згодан зелени петао крем боје и прелива, је живи доказ. Појавио се у комшилуку у фебруару 2015. године, а становници сумњају да је избегао жртвено сечиво.
Ја га храним, на велику жалост неких мојих комшија, каже Кајари.
Каже да једном годишње наиђе на обезглављене посмртне остатке.
Сваки пут када га видите, врати вам се мало ужаса... јер увек осећате животиње, каже Кајари.
Али за 40 година, она каже да никада није видела никакве доказе о кривцима. Друге комшије кажу да су понекад чуле далеке бубњеве.
Осећам да то раде дубље у шуми, а онда само бацају ствари на изласку, каже Кајари.
Допринос: Дане Плацко, Фок 32 Чикаго
ونڊا شيئر: