Кина нуди увид у тибетански живот без Далај Ламе
Тибетанци у егзилу кажу да су били ефективно независни вековима и оптужују Кину да покушава да збрише будистичку културу и језик Тибета док експлоатише његове природне ресурсе и подстиче Кинезе да се тамо преселе из других делова земље.
ЛХАСА, Кина — Брз ветар мрси жуте молитвене заставе док десетине Тибетанаца, неки на штакама, круже око храма у временском будистичком ритуалу. Преко пута, црвена застава приказује нови систем веровања владајуће Комунистичке партије Кине, који се примењује са све већим жаром.
Нова социјалистичка идеологија Си Ђинпинга са кинеским карактеристикама је водич за целу партију и све националности да се боре за велико подмлађивање Кине, најављује тибетанским и кинеским писмом знак, који се односи на кинеског лидера, који је настојао да стави свој печат на виртуелно сваки аспект живота широм огромног округа.
У последње време то све више обухвата религију, како у централној Кини, тако и на њеним рубовима, као што је Тибет. Партија врши притисак на програм за синицизирање тибетанског живота кроз програме одвајања Тибетанаца од њиховог језика, културе, а посебно њихове оданости Далај Лами, традиционалном духовном вођи Тибета који живи у егзилу од 1959. године.
У сунцем окупаном дворишту храма Јокханг, једног од најсветијих места у тибетанском будизму, главни монах Лхакпа рекао је да Далај Лама није његов духовни вођа. Упитан ко је, рекао је: Си Ђинпинг.
Асошијетед прес се придружио реткој и строго контролисаној медијској турнеји по Тибету наглашавајући оно што влада описује као друштвену стабилност и економски развој региона након 70 година владавине Комунистичке партије. Стајалишта су укључивала манастире, храмове, школе, пројекте за смањење сиромаштва и туристичке локације.
Чини се да то одражава уверење странке да преовлађује у глобалној борби јавног мњења око Тибета. Као противтежа, групе за људска права на Тибету и даље пријављују честа затварања, економску маргинализацију, загушљиво безбедносно присуство и снажан притисак да се асимилирају са кинеском већином Хан, истовремено обећавајући лојалност Комунистичкој партији.
Тибетанци у егзилу кажу да су били ефективно независни вековима и оптужују Кину да покушава да збрише будистичку културу и језик Тибета док експлоатише његове природне ресурсе и подстиче Кинезе да се тамо преселе из других делова земље. Пекинг каже да је Тибет дуго био део Кине и да су комунисти ослободили стотине хиљада неписмених кметова када су збацили владајућу теократију 1951. године.
Безбедност је значајно пооштрена од распрострањених антивладиних протеста 2008. године, непосредно пре Летњих олимпијских игара у Пекингу, праћених удвострученим напорима за економски развој и опадањем утицаја будизма. У узорном селу Баји источно од Ласе, главног града, становници обучени у традиционалну одећу испричали су страним новинарима како су кампање за смањење сиромаштва промениле њихове животе.
Време се променило, па су се променили и захтеви људи. Људима су у старим временима била потребна верска уверења као духовна опскрба, али ми сада не, каже Тсеринг Иудрон, 25, рачуновођа.
Влада указује на милијарде долара које је уложила у путеве, аеродроме, железнице, школе и болнице, рекавши да је развој удвостручио очекивани животни век, донео електрификацију, радна места и могућности у региону који је дуго заостајао.
Тибет је искоренио екстремно сиромаштво, наводи се у владином извештају о Тибету из 2019. Људи сада живе боље и живе у задовољству. Уобличио се потпуно нови социјалистички Тибет.
Утицај на традиционалну културу био је оштар. Попут хришћана и муслимана, тибетански будисти су све више под притиском да синизирају своје религије у оквиру програма који је изнео Си, најауторитативнији кинески лидер од Мао Цедунга. Док је репресија била мање оштра него у оближњем Синђангу, где је дошло до масовног затварања муслимана Турака, становници су под екстремним притиском да надгледају једни друге, а прекршаји могу донети дуге затворске казне, кажу групе за људска права.
Партија је развила систем како би покушала да контролише Тибетанце кроз њихову веру, рекао је Роберт Барнет, тибетски научник са Школе за оријенталне и афричке студије у Лондону. Нарочито од протеста 2008. године, влада је настојала да љубав према Комунистичкој партији унесе у те тибетанске умове када су деца, рекао је он. Од кампуса до домова, портрети Ксија сада висе са зидова домова и храмова, као што су некада биле слике Далај Ламе.
Тибетански будизам треба да буде вођен у прилагођавању социјалистичком друштву и да се развија у кинеском контексту, рекао је Си прошле године током састанка фокусираног на Тибет.
Кина је све више клеветала Далај Ламу, који је побегао из Тибета усред неуспелог устанка против кинеске власти 1959. године, а последњих година се одрекао своје политичке улоге као шефа самопроглашене тибетанске владе у егзилу. У жељи да угуши протесте који се појављују сваке деценије или више, партија је 1996. забранила све слике Далај Ламе, избацила прогнаног вођу из књига и емисија и поставила кадрове у већину села, манастира и женских манастира.
Док Далај Лама каже да тражи само значајну аутономију под кинеском влашћу, Пекинг га оптужује да подржава тероризам и да жели да одвоји Тибет од Кине, и прекинуо је све контакте са својим представницима.
С обзиром да ће Далај Лама ускоро напунити 86 година, пажња се све више окреће питању његовог наследства, или реинкарнације према традиционалном веровању. Наследника традиционално идентификују старији монашки ученици, на основу духовних знакова и визија. Али Кина каже да само Пекинг може именовати следећег Далај Ламу на церемонији користећи златну урну за бирање међу кандидатима које је одобрила централна влада.
Реинкарнација живих Буда, укључујући Далај Ламу, мора бити у складу са кинеским законима и прописима и поштовати верске ритуале и историјске конвенције, рекао је портпарол министарства спољних послова 2019.
На тибетанском будистичком колеџу који је изградила влада изван Ласе, више од 900 студената студира религију заједно са политиком, правом, информатиком, кинеским и тибетанским. Међу њима је осам монаха од 7 до 11 година, признатих као реинкарнације или живи Буде.
Уметност кредом којом се прославља 70 година кинеског војног преузимања Тибета краси зид поред портрета Ксија у часу на тибетанском.
Морамо се придржавати водства партије над верским пословима и синицизацијом религија. Морамо наставити да прилагођавамо религије социјалистичком систему Кине, рекао је Зханг Лиангтиан, највиши званичник комунистичке партије колеџа.
Кина је изградила мрежу школа и институција широм Тибета како би покушала да произведе одомаћену верзију тибетанског будизма како би се супротставила руководству у егзилу, рекао је Дибиесх Ананд, шеф одељења за међународне односе Универзитета Вестминстер у Лондону.
Циљ је, каже Ананд, да се промени сама срж тибетанског будизма стварањем забуне око Далај Ламе и његовог вођства, и на крају да се разбије његово наслеђе као највећег националног вође.
Кина је у међувремену настојала да уздигне друге духовне личности, посебно другу по рангу личност тибетанског будизма, Панчен Ламу. Дечак којег је Далај Лама препознао као новог Панчена убрзо је нестао, а Пекинг је произвео свог наследника, чији је легитимитет веома споран.
Зханг, највиши партијски званичник Тибетског будистичког колеџа, рекао је да док је Далај Лама издао своју земљу, Панчен Ламе воле земљу и религију.
Барнет је рекао да је блиско управљање школама кампања за промјену умова будућих генерација Тибетанаца како би се уклонила могућност да ће људи слушати Далај Ламу ако уопште чују шта он говори. Ипак, Кина верује да јој је потребан верски вођа који би деловао као њихов заступник да би контролисала Тибет, рекао је Барнет.
Све се ради о дугорочном историјском пројекту да се контролише следећи Далај Лама, рекао је, чак и ако не можете да контролишете овај.
ونڊا شيئر: